EVANGELIO Juan 10, 11-18

Traducción: El Libro del Pueblo de Dios. La Biblia. Ediciones Paulinas. Madrid. Buenos

Aires. 1990

Pueden encontrar este texto en el sitio: http://www.sobicain.org/shell.asp?p=Biblia

En aquel tiempo dejo Jesús a sus discípulos y discípulas: ?Yo soy el buen Pastor. El buen

Pastor da su vida por las ovejas. El asalariado, en cambio, que no es el pastor y al que

no pertenecen las ovejas, cuando ve venir al lobo las abandona y huye, y el lobo las

arrebata y las dispersa.  Como es asalariado, no se preocupa por las ovejas. Yo soy el

buen Pastor: conozco a mis ovejas, y mis ovejas me conocen a mí -como el Padre me conoce a

mí y yo conozco al Padre- y doy mi vida por las ovejas. Tengo, además, otras ovejas que no

son de este corral y a las que debo también conducir: ellas oirán mi voz, y así habrá un

solo Rebaño y un solo Pastor.  El Padre me ama porque yo doy mi vida para recobrarla.

Nadie me la quita, sino que la doy por mí mismo. Tengo el poder de darla y de recobrarla:

este es el mandato que recibí de mi Padre". A causa de estas palabras, se produjo una

nueva división entre los judíos.  Muchos de ellos y ellas decían: "Está poseído por un

demonio y delira. ¿Por qué lo escuchan?". Otros opinaban: "Estas palabras no son de un

endemoniado. ¿Acaso un demonio puede abrir los ojos a los ciegos?".

 

 Se celebraba entonces en Jerusalén la fiesta de < >la Dedicación.  Era invierno, y Jesús

se paseaba por el Templo, en el Pórtico de Salomón. Los judíos lo rodearon y le

preguntaron: ?¿hasta cuando nos tendrás en suspenso? Si eres el Mesías, dilo

abiertamente?. Aclamemos el Evangelio del Señor.

 

UN PELIGROSO BUEN PASTOR

 

Este pasaje nos introduce de lleno en una afirmación netamente política. El título de ?

buen pastor? no se aplicaba a los líderes religiosos sino que era una forma de designar la

tarea y responsabilidad de reyes y funcionarios políticos diversos. Aparece este título

por primera vez en Egipto. Durante el Imperio Antiguo, el tiempo de los faraones

constructores de las pirámides que reflejaban claramente su concepto de una estructura

institucional fuertemente jerárquica, la justificación del poder de esa monarquía se

fundamentaba en su origen divino y era suficiente mostrar que era un descendiente de los

dioses. Este primer período de la historia de Egipto termina en el caos de una

feudalización del poder. Al reconstituirse la centralidad del ejercicio del poder en el

Imperio Medio ya no era suficiente la referencia a la filiación divina sino que era

necesario que garantizara el bienestar del país y allí aparece por primera vez este título

aplicado a un líder político. En el contexto judío se aplicó rapidamente el titulo de

pastor justo y bueno a Dios como soberano del universo.

 

La afirmación ?Yo soy el buen pastor? seguramente sonó muy extraña y escandalosa a las y

los primeros oyentes. No estaban acostumbrados aplicar este título a quienes ejercían

funciones religiosas. Seguramente consideraron como una usurpación de tareas y mezclar el

espacio secular con el religioso. Si bien ciertas espiritualidades cristianas han

edulcorado tanto en imágenes como en conceptos este afirmación tomada del mundo político,  

es importante retornar a su significado original y destacar que el núcleo del Evangelio

tiene necesariamente que ver con el mundo político porque los grandes temas de los

consensos sociales como justicia, equidad, inclusividad, forman parte esencial de toda

proclamación de la buena nueva que anuncia y vive Jesús de Nazaret. Esa sed y hambre de

justicia que siempre sobrepasa toda propuesta de gobiernos, partidos y estructuras

políticas y las trasciende, es una de las marcas arriesgadas del anuncio del Reino y

políticos y religiosos de ese tiempo comprendieron rapidamente el riesgo del crecimiento

de una comunidad que asume esta perspectiva política y religiosa.

 

Esa preocupación por el bienestar de las ovejas lleva al buen pastor a arriesgar su vida

por ellas. La cruz acompaña esencialmente el compromiso con la justicia, equidad y

solidaridad en inclusividad. Buen pastor y cruz se unen en la tarea de asegurar toda paz

fundada en la justicia y toda reconciliación construida sobre la verdad.  Quienes no

quieren asumir este riesgo y hablan de paciencia y prudencia como formas de evitar la cruz

no son dignos de asumir este título.

 

Es muy clara la oposición entre la identidad de las y los asalariados y la del pastor que

da la vida por sus ovejas. En el contexto de la epidemia del vih y sida vemos con amargura

que esta diferencia aparece entre quienes en esta emergencia son simplemente técnicos y

académicos y aquellos que son militantes. Estos últimos tienen urgencias que no viven

quienes simplemente se comprometen con el tema por un salario.  A lo largo de los años

hemos visto pasar por la función pública y encabezar diversas organizaciones de la

sociedad civil que al terminarse su período de trabajo o los fondos asignados a esa tarea

desaparecen de la escena del vih. En cambio las y los militantes son quienes durante todos

estos años han dado sustentantibilidad y continuidad a reclamos de todos los accesos a

espacios de inclusión, equidad y justicia, muchas veces dando su vida en esa tarea. Los

técnicos simplemente cambian de tema y de rubro y van allí donde aparecen recursos y

dinero.

 

Los tiempos y objetivos del asalariado académico y técnico no son los mismos que aquellos

del militante y de todas las ovejas. Este buen pastor conoce las urgencias de las ovejas  

y ese conocimiento es puesto en el nivel de la intimidad de conocimiento que existe entre

Jesús de Nazaret y el Dios del Reino.  Esa cercanía, intimidad, convivencia hace que haya

un escucharse mutuamente en confianza. Las personas con vih y la sociedad en general

pueden claramente distinguir la diversidad de voces que aparecen en el contexto de la

epidemia. Hay muchas voces pero son pocas las que asumen esta causa aún hasta entregar sus

vidas para que todas las personas vulnerables al estigma y la discriminación relacionados

con el sida puedan, desde sus identidades y estilos de vida ejercer en plenitud sus

derechos humanos., todos y con los mismos nombres. Ser buen pastor es un riesgo porque su

tarea principal es enfrentar los diversos lobos que las dominaciones y potestades

comerciales, industriales y teológicas envían para confundir con sus muchas voces a las

ovejas y a las personas amenazadas de diversas opresiones expresadas en estigmas y

discriminaciones de muchos colores.

En oposición a pensamientos excluyentes y con tentaciones nacionalistas y de superioridad

racial o hermenéutica, Jesús el de Nazaret, revela que en el plan de Aquel que es el

Pastor de los pastores, hay otros rebaños, porque los rebaños son de múltiples colores

cual un arcorisis. Es muy posible que al hablar de los otros rebaños el evangelista se

refiere tanto a los gentiles, es decir aquellas personas y pueblos que los que se sentían

elegidos miraban con desprecio y los consideraban diferentes, extraños y extranjeros.

También es muy posible que se refiriera a otras comunidades cristianas diferentes a las

formadas teológicamente por el círculo de Juan el evangelista.

 

Aquello que es importante en nuestro acompañamiento a personas y grupos afectados por el

estigma y la discriminación relacionados con el vih que esos otros rebaños reconocen al

verdadero Pastor por su voz y esa Palabra pronunciada por Aquel al que le pertenece la

misión es siempre una buena noticia para oprimidos diversos, excluidos múltiples y

estigmatizados de toda naturaleza. Ese es el escándalo que llevará a la hermenéutica de

Jesús de Nazaret a la cruz.

 

Por el otro lado, es importante para la construcción de una cristología liberadora asumir

que la pasión es una consecuencia paradójica de ese anuncio a quienes los que se sienten

dueños de la inclusividad les resulta una blasfemia. El buen Pastor entrega su vida, no

porque hay una planificación estratégica divina que ya lo determinaba desde la eternidad

sino que es producto de la libre interacción entre dos escuelas interpretativas de las

escrituras que en Jesús de Nazaret se hace Palabra viva y encarnada. Hay una diversidad de

comunidades de fe pero una solo hermenéutica, la de Jesús de Nazaret que nos libera de

todas las tiranías, aún de la tiranía de la ira de Dios mismo.

 

Indudablemente las comuniones escandalosas de las mesas vividas y propuestas por Jesús de

Nazaret van a causar murmuraciones y divisiones en quienes continúan apegados a los

esquemas interpretativos del antiguo régimen, pero la fuerza liberadora de esas mismas

comuniones se han adueñado de los procesos históricos que a través de tortuosos caminos

siempre nos llevan a promover más inclusión, más libertad, más igualdad y más amplias

comuniones. El Espíritu nos lleva cada día a ampliar nuestro concepto universal de todos

los derechos, dignidades, identidades e inclusiones.

 

Para la oración de las y los fieles.

Pastor de todos los rebaños, libéranos para que escuchemos solamente tu voz que nos revela

el verdadero rostro de Quien te ha enviado y pone en práctica su voluntad de que en la

diversidad podamos vernos y amarnos como un solo rebaño.

 

Se hace un breve silencio.

 

Pastor de todos los pastores y pastoras, que te revelas en la compasión incondicional, se

nuestro verdadero pastor y concédenos ese espíritu que nos capacita y fortalece para dar

nuestras propias vidas siguiendo tu modelo, para que todos los hermanos y hermanas de los

multicolores rebaños puedan vivir en la inclusividad y en la libertad de tus hijos e

hijas. El Señor es nuestro pastor, nada nos puede faltar

 

Pastor de todas las personas y grupos vulnerables al estigma y la discriminación

relacionados con el vih, se la fuente de todas las dignidades para que podamos promover el

pleno ejercicio de todos los derechos humanos y de ciudadanía, para que escuchando tu

única voz, lleguemos a ser un solo pueblo, olvidando fronteras y divisiones. El nos hace

descansar en verdes praderas, nos conduce a las aguas tranquilas.

 

Pastor de todas las diversidades, nos ponemos en tus manos para que transformados por tu

bautismo podamos asumir la única identidad que tu contemplas: aquella que nos hace

prójimos unos de otros, para vivir realmente en libertad, igualdad y en la comunión de

todas la diferencias reconciliadas por ti. El buen pastor nos guía por el recto sendero,

por amor de su Nombre.

 

Aquí se pueden ofrecer otras intercesiones.

 

Pastor de todas las memorias, en este momento te presentamos el nombre, la vida y el

testimonio de tantos hermanos y hermanas que han escuchado desde diversos rebaños tu única

voz. Concédenos siempre de nuevo ese Espíritu de nuestro bautismo para que unidos por

caminos impensables para nosotros podamos construir juntos y juntas ese Reino de

inclusividad radical que pedimos sin cesar. Confiando en tu sola gracia a través de la

sola fe en la escucha de la sola voz de Cristo, nos encomendamos en tus manos. Tu bondad y

tu gracia nos acompañan a lo largo de nuestras vidas.

 

Pastor Lisandro Orlov